- 時間：2025-11-26
- 來源：每日甘肅網(wǎng)-甘肅日報
自明清以來，甘肅這片大地上曾遍布著一座座書院。它們不僅是傳授知識的學(xué)府，更是維系西北文脈不墜、教化邊地、培養(yǎng)士人的精神燈塔，在厚重的黃土地上，書寫了一段文明傳奇。
甘肅書院的興起，與明清兩代“治國以教化為先”的國策緊密相連。其發(fā)展軌跡，清晰地折射出中央王朝經(jīng)略西北、文教敷施的深遠(yuǎn)意圖。
明代是甘肅書院的肇始期。最著名的代表，莫過于由肅王府主導(dǎo)創(chuàng)建的甘泉書院（位于蘭州）。肅王府作為明朝廷派駐甘肅的最高統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，其興辦書院的行為，本身就具有強(qiáng)烈的象征意義，標(biāo)志著儒學(xué)教育在邊疆地區(qū)的“官方正朔”地位得以確立。此外，如河西書院（涼州）、仰止書院（鞏昌）等也相繼建立，它們多位于府縣治所，格局嚴(yán)謹(jǐn)，以講授程朱理學(xué)為主，為甘肅培養(yǎng)了最早一批的本土科舉人才，使儒學(xué)文明的光芒持續(xù)照耀在河西走廊與隴中大地。
清代，尤其是乾隆之后，至同治、光緒年間，甘肅書院進(jìn)入鼎盛時期。一方面，朝廷鼓勵興辦書院，另一方面，在左宗棠等西北重臣的直接推動下，書院建設(shè)達(dá)到高潮。其中，蘭山書院的崛起最具標(biāo)志性。它由官方創(chuàng)辦，被定位為“全省文教之樞”，是甘肅最高學(xué)府，全省優(yōu)秀士子薈萃于此，其山長（院長）多為博學(xué)大儒，如清代著名學(xué)者吳鎮(zhèn)、張澍等都曾在此執(zhí)掌教鞭。與此同時，各地州縣書院如雨后春筍，形成了蘭山書院——府級書院——縣級書院的三級教育體系，使文教之風(fēng)自上而下，深入邊地。
在眾多書院中，有幾所尤為突出，它們特色鮮明，共同構(gòu)成了甘肅書院的璀璨星空：
1.蘭山書院
位于甘肅蘭州，是甘肅的“省會書院”，地位無出其右。其生徒來自全省，享受官費(fèi)津貼（膏火銀），競爭極為激烈。教學(xué)內(nèi)容以科舉所需的八股文、試帖詩為主，兼及經(jīng)史詞章。左宗棠督甘時，對其極為重視，增撥經(jīng)費(fèi)，遴選名師，使其成為西北人才薈萃之地。
2.求古書院
位于甘肅蘭州，其創(chuàng)辦意在彌補(bǔ)蘭山書院偏重科舉的不足。取名“求古”，意在“考究經(jīng)史，溯本追源”。書院不設(shè)科舉課程，專攻經(jīng)史實(shí)學(xué)，生徒是已具相當(dāng)功底的秀才。它與蘭山書院一重科舉、一重學(xué)術(shù)，相輔相成，滿足了不同層次士子的需求，體現(xiàn)了清代書院教育的精細(xì)化分工。
3.五泉書院
作為蘭州府級的代表性書院，它承上啟下，為府屬各州縣培養(yǎng)生員（秀才），是士子通往蘭山書院的必經(jīng)階梯。其規(guī)模雖不及蘭山書院，但制度完備，管理嚴(yán)格，是地方教育體系中的堅(jiān)實(shí)一環(huán)。
4.柳湖書院
位于平?jīng)龀潜钡牧珗@內(nèi)，其地風(fēng)景佳勝，泉水潺潺。左宗棠在督師西征、駐節(jié)平?jīng)銎陂g，見此地人文薈萃但學(xué)舍簡陋，遂捐出養(yǎng)廉銀，下令重修柳湖書院，并親書“柳湖”匾額。他增建學(xué)舍，募集書籍，并親自為學(xué)子制定課程，倡導(dǎo)“讀書當(dāng)為經(jīng)世之學(xué)”的務(wù)實(shí)風(fēng)氣。經(jīng)此一番振興，柳湖書院聲名大振，不僅成為平?jīng)龅奈幕貥?biāo)，更成為左宗棠在西北推行“教化”政策的一個縮影。
5.隴南書院
位于甘肅天水。依托天水深厚的歷史文化底蘊(yùn)，隴南書院學(xué)風(fēng)扎實(shí)，經(jīng)史并重。隴南書院的山長（院長）多由學(xué)問博洽、品行端方的碩儒擔(dān)任。書院培養(yǎng)的人才，不僅服務(wù)于地方，更走向全國，成為維系隴右文化與中原文明血脈相連的重要紐帶。直至清末新政，隴南書院亦順應(yīng)時勢，改制為新式學(xué)堂，但其數(shù)百年積淀的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與精神遺產(chǎn)，已深深融入天水的城市文脈之中，至今仍在滋養(yǎng)著這片古老的土地。
6.阿陽書院
在隴中地區(qū)的靜寧州（今平?jīng)鍪徐o寧縣），阿陽書院是清代地方教育體系中一個頗具代表性的存在。其名“阿陽”，源自靜寧的古地名，承載著深厚的歷史底蘊(yùn)。該書院由時任靜寧知州主持創(chuàng)建，是典型的官辦州縣書院，其主要職能是為本州生童提供科舉預(yù)備教育，并教化鄉(xiāng)里。
這些書院的生命力，藏在獨(dú)特的制度設(shè)計(jì)與教育理念中。建筑上，它們多遵循“講學(xué)、藏書、祭祀”三位一體格局，柳湖書院的石橋牌坊、鳳鳴書院的講堂廂房，皆將人文建筑與自然景觀相融，成就“天人合一”的育人環(huán)境。管理上，“官辦為主、紳助為輔”是普遍模式，官員捐俸、士紳輸財(cái)與學(xué)田租稅共同構(gòu)成經(jīng)費(fèi)支柱，確保教育綿延不絕。教學(xué)中，既重科舉應(yīng)試的八股文與試帖詩，也倡“經(jīng)世致用”，輿地、算學(xué)、農(nóng)書研究等實(shí)用之學(xué)并行，每月三次課試的嚴(yán)格考核與“膏火銀”獎勵機(jī)制，激勵著學(xué)子勤學(xué)不輟。更可貴的是，書院常以楹聯(lián)明志，“立異日功名，全在平時學(xué)問”的箴言，將修身與向?qū)W的理念深植人心。
至晚清光緒年間，“戊戌變法”后清廷推行新政，詔令所有書院改為新式學(xué)堂。甘肅的蘭山書院改為甘肅高等學(xué)堂，求古書院清末改制后，最初改為“甘肅高等學(xué)堂預(yù)備科”，后因新政軍事教育需求，調(diào)整為甘肅陸軍小學(xué)堂，五泉書院改為蘭州府中學(xué)堂。至此，書院完成了它的歷史使命，但其精神血脈，已悄然注入甘肅近代教育的肌體之中，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的文明接力。
回望明清甘肅古書院，它們不只是冰冷的古建筑，而是數(shù)百年間無數(shù)隴人學(xué)子求知、思索與精神寄托的所在。在蒼茫的西北大地上，這些院落里傳出的瑯瑯書聲，曾是這片土地上一道最深沉、最富希望的人文風(fēng)景。它們所承載的興學(xué)重教、經(jīng)世致用的精神，至今仍是隴原文化基因中不可或缺的一部分，提醒著我們：文脈的傳承，是文明得以生生不息的真正力量。
（甘肅日報編輯綜合整理）