- 時(shí)間：2025-11-18
- 來源：每日甘肅網(wǎng)-甘肅日報(bào)
趙媛媛?張春生
1998年10月，在玉門關(guān)遺址一個文保項(xiàng)目的前期調(diào)查和試掘中，敦煌市博物館工作人員在小方盤城南側(cè)的房址中，發(fā)現(xiàn)了4片麻紙，其中1片有著清晰的墨書文字。那方不到半個巴掌大小的麻紙殘片，覆壓在有紀(jì)年的漢簡旁已近兩千年，當(dāng)考古刷拂去覆土，麻紙上有如昨日著墨落筆的西漢墨書讓在場的人驚喜不已。
（一）
按照文物考古的命名規(guī)則，這片紙張被命名為西漢墨書麻紙，冠以出土地，也稱之為敦煌西漢墨書麻紙。紙面纖維不勻，質(zhì)地明顯要比當(dāng)代宣紙厚，麻黃色中泛出些許白，鋪展開后，麻紙長為3.5厘米、寬2.4厘米，還不到一塊餅干大，邊緣撕斷的纖維經(jīng)緯交錯，如同歷史磨礪留下的齒痕。它沒有“滑如春冰密如繭”的細(xì)膩，有的只是麻絲的質(zhì)樸與堅(jiān)韌。
真正讓這片麻紙引人關(guān)注的是上面的墨跡——從右至左豎行書寫，4行29字，書寫工整，墨色如新，墨跡浸潤纖維，蠶頭力透紙背，屬于典型的西漢官方書體風(fēng)格。經(jīng)考釋，墨書文字為“陵叩頭再□言/君夫人御者足下毋/不審至不陵不□□?/從者景君惠大□”，似為書信。
麻紙上的字跡，直觀地證實(shí)了當(dāng)時(shí)的麻紙已經(jīng)可以用于書寫。根據(jù)與麻紙同層出土的有紀(jì)年的漢簡判斷，西漢墨書麻紙最晚當(dāng)是漢成帝劉驁綏和二年(公元前7年)，這要比蔡倫在東漢和帝劉肇元興元年(公元105年)制造并奏報(bào)朝廷的“蔡侯紙”早113年。西漢時(shí)期，紙張雖然已經(jīng)發(fā)明且用于書寫，但應(yīng)該是受到技術(shù)、工藝和原材料以及產(chǎn)品穩(wěn)定性等影響，并沒有實(shí)現(xiàn)大規(guī)模生產(chǎn)和應(yīng)用。經(jīng)歷百余年后，到東漢時(shí)期，蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，原料易得，工藝簡化，實(shí)現(xiàn)了紙張的較大規(guī)模量產(chǎn)，大大加速了知識的積累和普及。
西漢時(shí)期的這封“白紙黑字”家書給我們留下了無盡的想象。寫信的麻紙是從哪里得到的？是附近制作，還是上級配發(fā)，抑或是自己購買……為什么會沉埋在玉門關(guān)？是駐守在玉門關(guān)的戍卒寫給遠(yuǎn)方親友的信件沒有寄出，還是遠(yuǎn)方親人寄給玉門關(guān)戍卒的家信被珍藏，抑或是玉門關(guān)外寄往中原郡縣的書信在辦理通關(guān)手續(xù)時(shí)遺落在了這里……
想象一下，在河西走廊的盡頭，在敦煌的烽燧之下，一位戍卒，或許正借著如血的殘陽，就著搖曳的油燈，俯身在這片麻紙上，深情地寫著家書。他的指縫里還髹著塞外的細(xì)沙，筆端卻流淌著中原的月色，故土的稻香。
（二）
提到紙，人們首先想到的是東漢蔡倫的“蔡侯紙”。“蔡倫發(fā)明造紙術(shù)”的根據(jù)，主要來源于中國重要的史書《后漢書》。由于《后漢書》對這一事件的記錄非常明確，而且在當(dāng)時(shí)和歷史上又具有重要意義和地位，所以在沒有其他歷史文獻(xiàn)為證的情況下，后人便認(rèn)定是東漢蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)。
那么，造紙術(shù)究竟起源于何時(shí)？誰是造紙術(shù)的發(fā)明人？根據(jù)當(dāng)下的研究，有好幾項(xiàng)考古發(fā)現(xiàn)表明，在蔡倫之前的西漢時(shí)期中國就已有了“紙”，這兩種觀點(diǎn)引起了學(xué)術(shù)界多年的爭論。
目前，敦煌出土的這件西漢墨書麻紙?zhí)峁┝烁辛Φ淖C明——早在西漢時(shí)期，中國就有了真正用于書寫的紙張。也就是說，并不是蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)，準(zhǔn)確地說，應(yīng)該是到了東漢時(shí)期，蔡倫進(jìn)一步改進(jìn)了造紙術(shù)，他制造出來的麻紙質(zhì)量更好、更適合書寫、使用的原材料也更節(jié)省成本，因此，在當(dāng)時(shí)能夠?qū)崿F(xiàn)較大規(guī)模的量產(chǎn)?，F(xiàn)在看來，那些交織的麻纖維間，分明藏著更確鑿的答案——早在公元前7年，匠人們已將麻紙創(chuàng)造成了文明的載體。
近年來，有關(guān)專家和學(xué)者對敦煌地區(qū)玉門關(guān)遺址、馬圈灣遺址、懸泉置遺址出土的麻紙進(jìn)行了分類整理和深入研究，證明從敦煌地區(qū)出土的大量紙文書殘片和麻紙，是目前中國考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)兩漢及魏晉時(shí)期古紙最多的地方，年代涉及西漢武帝、昭帝及宣、元、成帝至東漢初到西晉等。
敦煌出土麻紙數(shù)量之大、種類之多、時(shí)代跨度之久，在中國考古發(fā)掘中實(shí)屬罕見。
紙出現(xiàn)以前，書寫載體經(jīng)歷了金石竹木帛等遷變，殷商時(shí)期，象形文字刻在龜殼和獸骨上，后世稱之為“甲骨文”。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，開始使用削薄的竹片和木片來書寫，稱之為“竹簡”或“木牘”。不過，在竹簡和木牘上書寫的信息量有限，倘若要博覽群書，必得把大量竹簡或木牘編鏈成冊，裝滿一屋子或者幾牛車，于是，“汗牛充棟”“學(xué)富五車”便成了稱贊某人藏書豐富、讀書甚多、知識淵博的代名詞。
除了簡牘書寫，那時(shí)的人們還在帛或錦緞上書寫，但因成本太高無法普及，僅在極為重要的敕命文書、要情遞送以及家有余金的饒富人家使用。到了唐宋時(shí)期，隨著書法藝術(shù)至臻至純，造紙技藝也不斷提高和細(xì)分，最為貴重的要數(shù)歐陽修、梅堯臣等文人墨客稱贊不已的“澄心堂紙”，這種紙是五代十國南唐時(shí)期徽州地區(qū)所產(chǎn)的一種宣紙，每一幅長達(dá)五十尺，從頭至尾勻薄如一，“膚如卵膜、堅(jiān)潔如玉、細(xì)薄光潤”，南唐后主李煜更是對其愛不釋手，命人專門督造，只供宮廷使用，并且將這些紙貯藏在書齋澄心堂，于是紙因堂名，流傳后世。
如今再看那些漢塞烽燧面世的麻紙殘片，正是書寫載體更替演進(jìn)的印記。
（三）
目前，文物工作者在各地的遺址中，還發(fā)現(xiàn)不少西漢麻紙。
1933年，考古學(xué)家黃文弼先生在新疆羅布淖爾漢代烽燧遺址中發(fā)現(xiàn)一塊4×10厘米的植物纖維紙，質(zhì)薄、形狀已不完整。同時(shí)，出土有漢宣帝黃龍?jiān)辏ü?9年）的木簡。
1957年，文物專家們在陜西省灞橋磚瓦廠發(fā)現(xiàn)一座西漢時(shí)期的古墓，經(jīng)過長期的考古發(fā)掘，專家們發(fā)現(xiàn)一塊面積約為10×10厘米的紙標(biāo)本，通過化驗(yàn)，證明它是麻類的植物纖維紙。
1973年，在居延肩水金關(guān)遺址，發(fā)現(xiàn)兩件土麻紙，一件與西漢宣帝甘露二年木簡共存，它的主要材質(zhì)也是大麻纖維。
1978年，在陜西省扶風(fēng)縣中顏村發(fā)現(xiàn)的麻紙，出土于一處西漢晚期的窖藏中。紙片被揉成團(tuán)狀，分別塞在三個銅泡內(nèi)，外觀乳黃色，堅(jiān)韌耐折，有較好的色澤。展開后最大的一片長、寬各7厘米。經(jīng)鑒定，與居延宣帝時(shí)期的麻紙相似。
1979年，在馬圈灣烽燧遺址出土七八片麻紙，而最大一片麻紙是西漢宣帝元康年間的。
如果說，敦煌出土的西漢墨書麻紙是最早具有書寫墨痕的麻紙。那么，1986年出土于甘肅天水放馬灘五號漢墓的西漢麻紙，則是目前世界上已知最早的紙張實(shí)物。紙上用墨線繪有山、川、崖、路、河等，也是一幅世界最早的紙繪地圖。根據(jù)文物考古專家斷定，這是一張為西漢文帝或景帝（公元前179年—前143年）時(shí)期的紙質(zhì)地圖。
如今，玉門關(guān)的風(fēng)還在吹，而敦煌西漢墨書麻紙所代表的那種沉默而堅(jiān)韌的力量，是歷史的底色，是風(fēng)吹不盡，沙掩不了的。它是絲路文明的基因密碼，也是人類文明進(jìn)步的印跡，更是時(shí)光寫給今人的信箋——那些纖維間的墨痕，從來都不是靜止的文字，而是文明從未中斷的傳承。