- 時間：2025-10-21
- 來源：每日甘肅網(wǎng)-甘肅日報(bào)
田園
2023年初秋的一個午后，我為《人類的敦煌》再版事宜前往天津大學(xué)拜訪馮驥才先生。走進(jìn)先生的書房，他指著書架上一部2005年由敦煌文藝出版社出版的《人類的敦煌》說道：“當(dāng)年寫這部書，就是想讓更多的人知道——敦煌不僅是中國的敦煌，更是人類的敦煌，它藏著文明最本真的相遇?！?/p>
不久前，當(dāng)最后一份清樣定稿，交付印刷，《人類的敦煌》終于以全新的面貌與讀者相見了。數(shù)月來，從逐字逐句地編校、精選百余幅洞窟圖片進(jìn)行配圖，再到梳理敦煌文化的時間脈絡(luò)，我總是被一種復(fù)雜的情感所包裹——既有對敦煌文明璀璨的敬畏，也有對歷史教訓(xùn)的沉思，更有對推動敦煌文化繁榮的使命感、責(zé)任感。
馮驥才站在人類文化發(fā)展史及東西方文化交流的角度，在《人類的敦煌》一書中縱橫捭闔，旁征博引，對敦煌文化和敦煌藝術(shù)進(jìn)行了全景式、別開生面的史詩性解說，他以飽含深情又極具詩意的筆觸，勾勒出敦煌作為世界文明匯聚地的獨(dú)特風(fēng)貌。此次再版，可以說是一次對敦煌文化記憶的再激活。馮先生為此特意修訂了序言，字里行間仍可見其當(dāng)年創(chuàng)作本書時“縱入戈壁大漠、鉆進(jìn)中古卷帙”的熱忱，更平添了幾分對當(dāng)下敦煌文化傳播的思考。
《人類的敦煌》始終將敦煌置于人類文化發(fā)展史的宏大坐標(biāo)里，像是一把鑰匙，為我們打開一部史詩般的圖景，讓我們看見早在千年前，人類就已懂得互通有無的智慧：以包容的姿態(tài)接納差異，以融合的智慧創(chuàng)造共生。書中開篇便將莫高窟與古埃及金字塔、希臘阿波羅神殿、印度桑奇大塔并置，努力揭示一個被忽略的真相：當(dāng)人類的各大文明還在各自疆域里生長時，敦煌已成為一座“文明十字路口”。在這里，中亞佛教藝術(shù)中的雕塑技法已與中國泥塑融合，讓莫高窟第45窟的菩薩有了“衣袂似流水”的東方質(zhì)感；波斯的聯(lián)珠紋、羅馬的忍冬紋與中國的云氣紋在藻井間纏繞，形成“你中有我，我中有你”的審美體系。印度的佛教思想與中原的儒家倫理、道家哲學(xué)碰撞，演化出更貼近中國人精神世界的信仰表達(dá)；比如：在書中，當(dāng)我們放大第220窟《阿彌陀經(jīng)變》時，先生的文字會引導(dǎo)我們思考：畫中的樂舞是怎樣兼具西域舞的狂放和中原雅樂的莊重？這種文化融合的智慧，正是人類文明交流的珍貴范本。
這種文化融合，在當(dāng)下更具有啟示意義——當(dāng)全球化面臨挑戰(zhàn)，當(dāng)文明對話遭遇壁壘，敦煌千年前的智慧恰似一劑良方：文明不是孤立的島嶼，而是相互滋養(yǎng)的江河。當(dāng)“一帶一路”倡議讓古老絲路重新成為連接世界的紐帶時，如今的我們，比任何時候都更需要“敦煌式的文明觀”。
對讀者而言，《人類的敦煌》不只是講述莫高窟的故事，而是將敦煌放在人類文化的長河里：從樂僔見金光開窟的靈光，到藏經(jīng)洞的浩劫；從無名畫工一手舉燈、一手作畫的堅(jiān)守，到國際學(xué)者對遺書的辛勤研究；從莫高窟的九層樓大佛窟，到榆林窟的水墨《文殊變》，作者都用散文詩般的語言，織就了一張完整的“敦煌認(rèn)知網(wǎng)”。讀者會從書中讀到：反彈琵琶是風(fēng)靡大唐的胡旋舞與宮廷樂舞《霓裳羽衣舞》的融合；王梵志的詩歌《身如圈里羊》是反映唐代民間生活的縮影；遺書里的《秦婦吟》是晚唐戰(zhàn)亂最鮮活的文學(xué)見證。這種系統(tǒng)的解讀，讓年輕一代真正讀懂：敦煌為何在跨越千年之后，仍能打動每一個熱愛文明的人。
當(dāng)年輕人成為“數(shù)字供養(yǎng)人”，為敦煌文物修復(fù)捐款；當(dāng)敦煌文創(chuàng)從書簽、彩妝延伸到服飾、動畫，讓古老紋樣走進(jìn)現(xiàn)代生活——這些都是敦煌文化在當(dāng)下的鮮活實(shí)踐。它提醒我們，傳承文明不是守著故紙堆，而是像敦煌那樣，在交流中創(chuàng)新，在共生中延續(xù)。而《人類的敦煌》所承載的，正是這樣一份期待：讓我們帶著千年前的“互通”智慧，繼續(xù)書寫文明對話的新故事，讓每一種文明都能在相遇中綻放光彩，最終走向“各美其美，美美與共”的未來。
同時，書中寫下許多敦煌守護(hù)者的故事：張大千在洞窟里秉燭七個月，為壁畫編號；常書鴻放棄巴黎的畫布，在大漠守了一輩子，用拉沙排清除洞窟積沙；段文杰用針頭注入法修復(fù)起甲的壁畫，讓唐代的色彩重新鮮亮。這些故事不是塵封的往事——如今敦煌研究院用數(shù)字技術(shù)讓流失海外的遺書回家，用文物保護(hù)技術(shù)守護(hù)每一幅壁畫，用臨摹傳承古代畫工的技藝等，都是對這種守護(hù)精神的延續(xù)。再版這部書，就是想提醒每一位讀者：敦煌的價值，不只在于壁畫與遺書，更在于它所承載的文明傳承觀，對人類共同遺產(chǎn)的敬畏，對“薪火相傳”的執(zhí)著。
當(dāng)下的敦煌文化，正處在新的歷史交匯點(diǎn)上：數(shù)字敦煌讓千年壁畫走進(jìn)尋常百姓的手機(jī)屏幕，敦煌文創(chuàng)成為年輕人追捧的“國潮”符號，莫高窟的游客量年年攀升。但在此背后，我們也清醒地意識到：很多人知曉敦煌的美，卻未必理解其為何美；知道敦煌是一座文化寶庫，卻未必清楚其曾歷經(jīng)過怎樣的劫難；贊嘆敦煌的瑰麗，卻未必明了其長久傳承的意思。《人類的敦煌》再版，正是對這種現(xiàn)象的一次深層補(bǔ)位。它告訴讀者：敦煌的美，從來不只是壁畫的色彩、塑像的形態(tài)，更是其背后文化交匯的人類文明密碼。
當(dāng)拿到印刷精美的《人類的敦煌》，我又想起馮先生送我出門時說：“出版的意義，不是把書印出來，而是把文明的種子撒出去。敦煌的故事，要讓更多人看見?！笔堑模鼗蛷膩聿皇且蛔铝⒌氖?，它屬于過去，屬于現(xiàn)在，更屬于未來；敦煌，它所承載的“人類的敦煌”這一精神，將永遠(yuǎn)照亮人類文明交流的前路。
?。ā度祟惖亩鼗汀罚T驥才著，敦煌文藝出版社出版。本文為該書的再版手記，有刪節(jié)，作者系敦煌文藝出版社副總編）