- 時(shí)間：2025-08-08
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- 來源：每日甘肅網(wǎng)-甘肅日?qǐng)?bào)
張志宏
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著歷久彌新的治理智慧，西周典籍《尚書·酒誥》即是典型范例。周公旦在《酒誥》中的禁酒訓(xùn)令，是中國最早的禁酒法典，更凝結(jié)著先民對(duì)治國理政的深刻思考。這部西周初年的文獻(xiàn)，以商亡為鏡鑒，構(gòu)建起層次分明、剛?cè)嵯酀?jì)的飲酒規(guī)范體系，其蘊(yùn)含的權(quán)力約束、道德自律與社會(huì)治理智慧，與當(dāng)代社會(huì)深度共鳴，為從傳統(tǒng)文化汲取治理養(yǎng)分提供了生動(dòng)范本。
西周初年，天下初定，周公攝政時(shí)面對(duì)的不僅是政權(quán)初創(chuàng)的百廢待興，更有商朝遺民酗酒成風(fēng)的社會(huì)頑疾。據(jù)《尚書》記載，周公在分封康叔于衛(wèi)地時(shí)，特意作《酒誥》以訓(xùn)誡民眾，其核心訴求正是通過規(guī)范飲酒行為，重塑社會(huì)秩序、鞏固新生政權(quán)。這部文獻(xiàn)以“祀茲酒”為總綱，構(gòu)建起從祭祀禮儀到官民行為的完整規(guī)范體系。對(duì)祭祀飲酒，它明確“惟元祀”的原則，將飲酒嚴(yán)格限定在神圣儀式中，賦予其禮儀教化功能；對(duì)官吏則強(qiáng)調(diào)“無彝酒”，要求各級(jí)官員不可經(jīng)常飲酒，更不可因酒廢政，凸顯對(duì)權(quán)力階層的特殊約束；對(duì)民眾則引導(dǎo)其“嗣爾股肱，純其藝黍稷”，鼓勵(lì)勤勉農(nóng)耕、孝養(yǎng)父母，唯有在父母欣慰等正當(dāng)場合方可飲酒。這種“區(qū)別對(duì)待、分層施策”的治理邏輯，既抓住了“官吏率先垂范”的關(guān)鍵，又兼顧了民眾的生活需求，體現(xiàn)了早期治理“抓關(guān)鍵、顧全局”的智慧。
《酒誥》的治理智慧依然在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)活力。其“寬嚴(yán)相濟(jì)”“德法并舉”的核心理念，與現(xiàn)代社會(huì)治理需求深度契合。如今，我國將醉駕入刑，以法律剛性遏制危險(xiǎn)駕駛行為；各地出臺(tái)規(guī)定整治“酒桌陋習(xí)”，防止公款吃喝、酗酒誤事，這些舉措與《酒誥》“剛制其本”的精神一脈相承——都是通過明確行為邊界、強(qiáng)化制度執(zhí)行，守住公共安全與社會(huì)秩序的底線?！毒普a》展現(xiàn)出的務(wù)實(shí)精神更具啟示意義。它對(duì)殷商遺民采取“姑惟教之”的柔性策略，體現(xiàn)了“和而不同”的治理智慧。當(dāng)前，一些地方開展“文明飲酒”宣傳活動(dòng)，注重教育引導(dǎo)，而非簡單禁絕，這種“疏堵結(jié)合”的做法，與《酒誥》中的變通思維高度契合?！毒普a》以“德”為主線，強(qiáng)調(diào)“德將無醉”的內(nèi)在約束，這種重視教化、培育自覺的思路，在當(dāng)代社會(huì)治理中依然重要。無論是黨員干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、筑牢思想防線，還是全社會(huì)推進(jìn)文明創(chuàng)建、培育良好風(fēng)尚，都體現(xiàn)了“內(nèi)外兼修”的治理邏輯——既需要完善制度、強(qiáng)化監(jiān)督，更需要加強(qiáng)教育、涵養(yǎng)文化，讓自律意識(shí)深入人心。
從周公的禁酒令到當(dāng)代的文明建設(shè)，中華傳統(tǒng)文化中“修身慎行、守正致遠(yuǎn)”的精神內(nèi)核始終未變?！毒普a》的啟示告訴我們，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是故紙堆里的文字，而是能夠滋養(yǎng)當(dāng)代治理的活水源泉。在推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我們既要善于從歷史智慧中汲取養(yǎng)分，也要賦予傳統(tǒng)智慧新的時(shí)代內(nèi)涵，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)治理中持續(xù)煥發(fā)生命力，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧、國家長治久安提供深厚的文化支撐。
作者為省生態(tài)環(huán)境應(yīng)急中心黨支部書記、主任