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- 來(lái)源：蘭州晨報(bào)
樂(lè)器坑及出土器物。
秦公簋銘文。
青銅鎏金虎噬羊形底座。
西漢水是流經(jīng)隴南的一條重要河流，也是一條綿延曲折的歷史長(zhǎng)河，它是嘉陵江上游的重要支流，也是嘉陵江乃至整個(gè)長(zhǎng)江流域含沙量最大的河流，它發(fā)源于甘肅省天水市秦州區(qū)南部齊壽山（古名嶓冢山），流經(jīng)天水市秦州區(qū)后，在禮縣折轉(zhuǎn)向南，又急轉(zhuǎn)向東，然后進(jìn)入西和縣、康縣、成縣，在陜西省略陽(yáng)縣注入嘉陵江，全長(zhǎng)279公里，流域面積近萬(wàn)平方公里。
文明的起源與文化的傳播，往往與自然地理息息相關(guān)。西漢水流域有厚重的文化積淀，既有橫貫全流域的伏羲文化帶，往后還有周秦文化的基因，又有中原文化、羌氐文化的影響，還有巴蜀文化的成分。是滋潤(rùn)培育華夏文明根基的母親河之一。
一
兩千多年過(guò)去了，許多歷史的細(xì)節(jié)與真相隱藏于遠(yuǎn)古的黑暗之中，直到20世紀(jì)90年代，甘肅禮縣大堡子山兩座秦公大墓的意外發(fā)現(xiàn)，喚醒了秦帝國(guó)遺失已久的童年記憶。
禮縣縣城東面8公里處的西漢水北岸，一座突然抬起的山頭，像一個(gè)厚實(shí)圓潤(rùn)的大土墩穩(wěn)穩(wěn)地盤踞在連綿群山的最南端，擋住了向西通往禮縣的去路，這就是大堡子山。
山上，三座已發(fā)掘的古墓均坐西向東，分布間距在35米之間，很有規(guī)律。
大堡子山秦公陵園以東，為西漢水河谷地帶，平坦開(kāi)闊，一馬平川；西側(cè)山勢(shì)險(xiǎn)峻，永坪河自北而南注入西漢水，狹窄蜿蜒。遺址西面、南面石壁陡峭，不可攀登，東面較緩，北面與起伏的群山相連接，南岸隔河與山坪城址相對(duì)。
1993年春，大堡子山一帶盜掘古墓的活動(dòng)非常猖獗，引起主管部門注意。第二年春，甘肅省考古工作者對(duì)大堡子山被盜墓葬進(jìn)行了搶救性清理發(fā)掘。
經(jīng)過(guò)8個(gè)月時(shí)間的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)200多座中小型墓葬和兩座南北排列于向陽(yáng)緩坡上的大墓，其中中字形大墓全長(zhǎng)88米，有東西兩條墓道，墓室呈斗狀，深十余米，墓主尸骸已經(jīng)腐朽。
大堡子山墓葬遺址發(fā)掘時(shí)，基本被盜掘一空，這給墓主人的身份判斷帶來(lái)巨大的困難。
大墓南端的兩座瓦刀形車馬祭祀坑，給考古人員提供了重大線索，根據(jù)其中一座遺存殘跡判斷，原葬車馬4排，每排3乘，總計(jì)葬車12輛，馬48匹，這樣規(guī)模的車馬坑在春秋早期十分罕見(jiàn)。
在春秋早期考古發(fā)現(xiàn)的大型車馬坑中，唯有河南三門峽虢國(guó)國(guó)君車馬祭祀坑，堪與其匹敵，這種對(duì)比顯示：大堡子山墓主也應(yīng)該是國(guó)君級(jí)別人物。
在這座被盜挖的大墓以西，考古工作者還意外地發(fā)現(xiàn)了一座大型樂(lè)器坑，南北兩側(cè)排列著兩行樂(lè)器，樂(lè)器均由西向東、由大到小依次排列，這些青銅鐘镈和石磬，與盜墓者擦肩而過(guò)，幸運(yùn)地保存了下來(lái)。
這11件青銅鐘镈，現(xiàn)存于禮縣秦文化博物館，年代屬于春秋早期，銹色深綠，紋飾精美無(wú)比，帶有顯著的西周晚期編鐘形制特點(diǎn)。這套編鐘保存得非常完好，出土后敲擊仍然可以發(fā)出清脆悅耳的音響，從一個(gè)角度見(jiàn)證秦人由部落開(kāi)始創(chuàng)建完備的國(guó)家制度。
誰(shuí)又能配得上這樣尊貴的禮樂(lè)祭祀？
二
秦公大墓墓主究竟為何人，專家們沒(méi)有得出統(tǒng)一的結(jié)論，秦仲、秦莊公、秦襄公、秦文公、秦寧公等五位秦國(guó)君主成為熱門候選人。到了2016年大堡子山祭祀坑中發(fā)現(xiàn)有“秦子”文字的銅鏡后，沒(méi)有即位的秦靜公也被列為候選人。
大堡子山遺址的兩座秦公大墓因?yàn)楸粐?yán)重盜挖，致使缺少足夠的資料，很難確定墓主的身份。但無(wú)論是從出土文物，還是從史料記載來(lái)看，其中一座是秦襄公的墓，得到很多專家的認(rèn)可。
墓主身份存疑，但這兩座大墓的搶救性發(fā)掘，卻揭開(kāi)了考古界關(guān)于先秦的兩大千古謎團(tuán)。
我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》中，淋漓盡致地描寫了秦先祖的文治武功與早期生活習(xí)俗，但當(dāng)我們翻開(kāi)歷史尋找秦人源頭的時(shí)候，卻撲朔迷離，不見(jiàn)其蹤跡。
史載秦人有四大陵園——西垂陵園、雍城陵園、芷陽(yáng)陵園、始皇陵園。后三座陵園先后被發(fā)現(xiàn)確認(rèn)，唯獨(dú)秦人第一陵園——西垂陵園究竟在何處，長(zhǎng)期未有定論。
2002年9月3日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)布了一條重要消息：《甘肅——秦始皇第一祖陵認(rèn)定》：“經(jīng)過(guò)8年多時(shí)間的發(fā)掘和研究論證，甘肅禮縣大堡子山發(fā)現(xiàn)的古墓群近日被專家一致認(rèn)定為秦始皇祖先的第一陵園——西垂陵園。禮縣也被認(rèn)定是中國(guó)古代重要史書(shū)《史記》所記載的秦人發(fā)祥地西犬丘所在地?！?/p>
隨之而起的考古研究表明，秦人最早的都邑“西垂”，就在禮縣西漢水上游一帶，即使秦國(guó)都邑東遷漢中后，西垂作為秦國(guó)故都，到公元前207年秦王朝覆滅，前后歷經(jīng)800余年。秦人在西漢水流域向甘肅東南部的前300年發(fā)展，是秦國(guó)的肇始，具有重要的地位。
在中國(guó)國(guó)家博物館，收藏著這樣一件國(guó)寶——不其簋。不其，就是秦首領(lǐng)其，后世稱莊公。簋是先秦時(shí)貴族們使用的一種青銅食器，主要用來(lái)盛放谷類食物，它往往與盛放肉食的鼎一起搭配使用。作為一種貴族身份的象征，在日常生活中當(dāng)日用品使用時(shí)，在宗廟和墓葬里當(dāng)祭器使用時(shí)，都要嚴(yán)格遵循禮樂(lè)制度。
由于青銅質(zhì)地在當(dāng)時(shí)比較昂貴，當(dāng)有重大的紀(jì)念性事件產(chǎn)生后，貴族們往往鑄造鼎、簋之類的青銅器以作紀(jì)念。鑄造時(shí)又于器身上刻鑄一定的銘文以記其事，如著名的“虢季子白盤”“散氏盤”“毛公鼎”“大盂鼎”等器物上都鑄有銘文。這些鐘鼎銘文恰好為后世留下了珍貴的歷史文化資料。
帶有銘文的簋目前人們較為熟知的有“不其簋”“秦公簋”。此兩器現(xiàn)藏于中國(guó)歷史博物館。“不其簋”銘文與禮縣出土的“秦公簋”上的銘文可以相互佐證，“其”是秦莊公的名字，指代秦莊公。此段銘文記載的是周秦聯(lián)軍反擊犬戎的幾場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，周秦聯(lián)軍取得了決定性的勝利，從根本上改變了秦嬴十二公在公伯以前長(zhǎng)期被動(dòng)于西戎的戰(zhàn)略處境，按時(shí)代推算，當(dāng)在周宣王、秦莊公時(shí)代的公元前822年前后。此后周宣王封秦莊公為西垂大夫，在西垂建西垂宮，遷宮室都邑于西犬丘之地，“在西戎，保西垂”，開(kāi)始奠定了大秦基業(yè)。
三
秦人在秦莊公率領(lǐng)下，與西戎浴血奮戰(zhàn)20年，終于收復(fù)了宗邑祖地犬丘，使秦人從群戎包圍、一日數(shù)驚的被動(dòng)局面中擺脫出來(lái)。
在秦人早期的記載中，還經(jīng)?？吹健疤熓滦U方”這樣的詞語(yǔ)，“虩”意思是像威猛的老虎一般，使西戎感到畏懼。
禮縣出土的“青銅鎏金虎噬羊形底座”生動(dòng)而傳神地反映出秦人尚武剽悍的性格。雖然是冰冷的青銅器，但在細(xì)節(jié)上，卻表現(xiàn)得很完美。尤其是虎頭的造型，用了非?？鋸埖氖侄?，突出了虎頭，整個(gè)虎頭幾乎占據(jù)了整個(gè)雕塑的三分之一，而虎嘴的造型，則占去了虎頭的一半。可見(jiàn)，2500多年前的先秦工匠們非常高超的鑄造技藝。
秦莊公之后的襄公，比先王們具有更深遠(yuǎn)的政治眼光，他開(kāi)始向周王朝學(xué)習(xí)先進(jìn)的車馬禮樂(lè)文化，在宗廟祭祀和朝堂宴饗的場(chǎng)合引入雅樂(lè)。
此外，秦襄公意識(shí)到西戎的強(qiáng)大，他將妹妹嫁給了一位西戎首領(lǐng)豐王，以此分化西戎，這是歷史上記載的最早的和親事件之一。
秦襄公堪稱秦國(guó)的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝貒?guó)的建立跟他息息相關(guān)，也正是在他的努力下，秦國(guó)從一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小部落，壯大一個(gè)具體的國(guó)家秦。
縱觀秦襄公的一生，他積極帶領(lǐng)秦這個(gè)部落，走向中原文明，并在這個(gè)過(guò)程中積極尋求與中原融合的機(jī)會(huì)。
襄公立國(guó)，在秦國(guó)的發(fā)展史上是個(gè)里程碑，它終于取得了與眾諸侯同樣的地位，也拿到了參與爭(zhēng)奪天下的入場(chǎng)券。
從此，歷史在此處已經(jīng)埋下了伏筆，一個(gè)又一個(gè)勢(shì)將改變秦國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵人物陸續(xù)掀開(kāi)舞臺(tái)的帷幕。這個(gè)在西漢水繁衍，由秦嶺庇護(hù)的古老族群，也就是兩千多年前被稱為秦人的人，從這里出發(fā)歷經(jīng)五百多年的漫漫征程，在華夏大地上掀開(kāi)了一場(chǎng)波瀾壯闊、最終改變中華民族文明進(jìn)程的帷幕。
文/奔流新聞·蘭州晨報(bào)記者劉小雷圖/禮縣秦文化博物館提供